古代玉石印章的篆刻技能(néng)曆史悠久，自(zì)明(míng)代以來(lái)，印學門(mén)戶很(hěn)多，主要有八大(dà)門(mén)戶：

中國傳統印章文(wén)明(míng)源源不絕，這(zhè)種由漢字、篆刻及印章石組成的中國傳統印章藝術曆來(lái)是文(wén)人墨客的保藏雅好(hǎo)。正是因爲傳統印章所獨具的深沉文(wén)明(míng)沉澱與悠久曆史淵源，使得傳統印章的保藏與出資活動逐步得到(dào)藝術品出資群體的關注，什(shén)邡刻章

自(zì)古以來(lái)，刻制印章的材料有多種，如玉石、金(jīn)、銀、銅、木(mù)、牛角（骨）、玻璃等。金(jīn)印價值連城(chéng)，極難得到(dào)；銅印作(zuò)僞較多，真僞難辨；木(mù)印、牛角（骨）印、玻璃印等原料普通，制假也(yě)易。因而，保藏曆代的印章，玉石印章是很(hěn)好(hǎo)的挑選。

印章是刻制原料和(hé)篆刻藝術的結合體。區(qū)分古代印章的保藏價值，主要看(kàn)刻制印章的玉石種類和(hé)印章的篆刻技能(néng)。在古代玉石印章中，.具保藏價值的原料，是用(yòng)号稱“中華四大(dà)章石”田黃石、雞血石、青田石和(hé)艾葉綠刻制的。

田黃石産于福建福州，其他(tā)3種都産于浙江：雞血石産于浙江昌化，青田石産于浙江青田，艾葉綠不僅産于浙江，還産于福建、遼甯等地。其中，田黃石色美(měi)質佳，有“石帝”之稱；雞血石石質細膩，血色鮮紅(hóng)欲滴，因爲儲量極其稀少，故有“千金(jīn)易得，一石難求”之說，是印材中的霸主；青田石、艾葉綠亦爲章石中的貴重上(shàng)品。

一是文(wén)何派，以明(míng)代文(wén)彭、何震爲代表；

文(wén)何派即皖派，是以文(wén)彭（1498-1573）、何震（1515-1605）爲首的安徽籍印人的統稱。文(wén)何是中國漢派印章的開(kāi)先河(hé)者，他(tā)們敢于扭轉宋元工(gōng)巧積習，強調漢字六義，高(gāo)舉宗秦法漢旗幟，追摹漢印，以秀潤雅正、空(kōng)靈明(míng)潔見長，繼元代王冕以後，采用(yòng)青田石治印，對(duì)明(míng)清篆刻藝術的開(kāi)展起了(le)至關重要的效果。文(wén)彭的《爲善.樂》，可代表基個性。

二是皖派，爲皖籍名人何震所創；

三是泗水(shuǐ)派，爲明(míng)代蘇宣所創；

泗水(shuǐ)派，爲蘇宣（1553-？）主創。取法秦漢，受文(wén)何影響而又能(néng)另辟溪徑，運刀(dāo)部切結合，嚴肅雄壯，氣勢壯偉。對(duì)明(míng)代何通，清代鄧石如有較大(dà)影響。《漢留候裔》是蘇宣的代表作(zuò)。

四是婁東派，因明(míng)末篆刻家汪關，居于婁東而得名；

婁東派即揚州派，爲汪關（1575-？）主創。汪關精于古文(wén)，取法漢印，得共神髓，白(bái)文(wén)印信漢鑄印，刀(dāo)法穩實，規劃精嚴，渾厚靜穆，神形兼備，富有書卷氣。基後林(lín)臬、巴慰祖等均能(néng)傳其衣缽。《葉重華印》爲汪關的代表作(zuò)。

五是如臯派，爲清代黃經所創；

六是林(lín)派，爲清代林(lín)泉所創；

七是鄧派，爲清代鄧石如所創；

鄧派即新皖派，以鄧石如（1734-1805）爲代表。鄧工(gōng)四體書，“書自(zì)印出，印由書出”，主陰柔，以圓勝，揚文(wén)何之長而避其短，作(zuò)品蒼勁質樸，恢宏酣暢，灑脫清新，自(zì)成面目。對(duì)吳讓之、趙之謙、吳昌碩有較大(dà)影響。《江流有聲斷岸千尺》爲鄧石如的代表作(zuò)。

八是西泠八家。

近代還有兩大(dà)門(mén)戶：

一是吳派，爲吳昌碩所創；

昊昌碩（1844-1927）是吳派（海派）創始人。初學浙派，繼學鄧石如、吳讓之，取浙皖兩派之長，歸本秦漢，以鈍刀(dāo)入印，秀美(měi)蒼勁，流暢雄壯。趙後、徐新周、黃賓鴻、陳師曾、東半丁、壽石工(gōng)，潘天壽等卓有成就的藝術家都是師承昊昌碩的。

一是京派，以久居北京的齊白(bái)石爲代表。      齊白(bái)石（1863-1957）是齊派（京派）創始人。早年受趙之琛、吳昌碩影響，後宗秦漢古風(fēng)，篆學王莽《嘉量銘》、《三公山碑》、《天發神忏碑》、，衰年變法，膽敢獨造，獨樹一幟。20世紀30年代風(fēng)靡印壇，舊京印人幾乎都是齊門(mén)弟子，其中劉淑度、賀孔才、陳大(dà)羽、肖友于、楊鵬升等都是卓有成就的篆刻家。

這(zhè)些(xiē)門(mén)戶的印章篆刻技能(néng)，都在當時(shí)達到(dào)了(le)登峰造極的境界。

古代玉石印章，假如用(yòng)的是名石，又由名人刻制，則更加金(jīn)貴無比，年代越久保藏價值越高(gāo)。目前，傳統印章的保藏與出資仍處在相對(duì)的“原始積累”階段，有可能(néng)“淘換”到(dào)物有所值及未來(lái)升值空(kōng)間較大(dà)的藏品；其欣賞與實用(yòng)、保藏與出資兼顧的特色，也(yě)有望使其成爲新的潛在出資熱門(mén)。