自(zì)有印章以來(lái)便有印紐。印紐是指印章頂部的裝飾，它是印章造型美(měi)化的一個重要組成部分。随着印章藝術的不斷發展和(hé)制印材料的變化，制作(zuò)印紐的工(gōng)藝越來(lái)越講究，題材也(yě)逐漸趨于多樣化。古代的印紐，不單是爲了(le)裝飾、蓋印和(hé)懸挂、攜帶的方便，也(yě)是爲了(le)從(cóng)印紐的形式來(lái)區(qū)分帝王百官。自(zì)元代以來(lái)使用(yòng)石料制印以後，印紐則成爲一種單純的裝飾品，雕紐藝人，名家輩出，刻制印紐已成爲中國特有的傳統藝術，在雕刻史上(shàng)占有重要的地位。

.初的印紐形式很(hěn)簡單，多是用(yòng)來(lái)穿孔系绶，以便懸挂或攜帶。戰國古鈢，多是鼻紐、亭紐。秦漢以來(lái)，又出現(xiàn)了(le)瓦紐、台紐(有一、二、三台)、壇紐、覆鬥紐、橋紐、直紐、環紐、提梁紐以及用(yòng)龜、駝、龍、鳳、虎、螭〔chi吃〕等獸類形象制作(zuò)的紐。

曆史文(wén)化

印章紐式(一)

曆史文(wén)化

印章紐式(二)

秦漢時(shí)期的官印，也(yě)用(yòng)紐制區(qū)分職位。據漢代應劭〔shao邵〕《漢官儀》記載：“諸侯王，黃金(jīn)玺，橐〔tuo駝〕紐；列侯，金(jīn)印，龜紐；丞相、太尉與三公前後左右将軍，金(jīn)印，龜紐；二千石，銀印，龜紐；千石以下(xià)，銅印，鼻紐；諸侯二品以上(shàng)，金(jīn)章，紫绶，龜紐、豹紐或貔〔pi皮〕紐；三品，銀章，青绶，龜紐或熊紐、罴紐、羔紐、鹿紐；四品，銀印，青绶，珪紐、兔紐；其他(tā)銅印，環紐。國有定制，不能(néng)私易之也(yě)。”以後唐、宋、元、明(míng)、清曆代官印，也(yě)都以印質、印紐和(hé)印绶來(lái)區(qū)分官階職位。

翡翠、水(shuǐ)晶、象牙、瑪瑙等印章上(shàng)的紐，多爲獸紐。在石印大(dà)盛的明(míng)清兩代，由于青田石和(hé)壽山石色美(měi)而适于印紐雕刻，極爲雕刻藝人重視(shì)，對(duì)印紐的制作(zuò)更爲講究，除仿古代的玉玺、銅印的紐飾以外(wài)，題材有雲錦紋樣、十二生肖、羅漢八仙、博古螭紋(平紐)或吉祥圖案等。同時(shí)也(yě)出現(xiàn)了(le)很(hěn)多雕刻印紐的名家，如清代康熙年間的楊玉璇、周彬，他(tā)們的雕刻作(zuò)品，名震一時(shí)，平生佳作(zuò)很(hěn)多，都被地方官吏當作(zuò)禮品，進貢宮廷。現(xiàn)北京故宮博物院就收藏有周彬雕刻的“螭虎紐”印章，紐刻群螭蜿蜒，四周作(zuò)浮雕博古錦紋，堪稱周彬的代表作(zuò)。周彬又字尚均，楊玉璇和(hé)周彬的有些(xiē)作(zuò)品，暗藏有“玉璇”、“尚均”字樣的款。繼楊、周二人之後，又有董滄門(mén)、奕天、妙巷鑒、王定、蔣列卿、徐漢等，都是善長刻制印紐的名藝人。同治、光緒年間，又有潘玉茂、林(lín)謙培二人，繼承周、楊遺法，又自(zì)成體系，形成了(le)以潘玉茂及其弟子玉進、玉泉爲代表的“西門(mén)派”和(hé)以林(lín)謙培的學生林(lín)元珠爲代表的“東門(mén)派”。西門(mén)派的風(fēng)格古樸渾厚，用(yòng)刀(dāo)圓潤光潔，主要雕刻印紐。東門(mén)派的風(fēng)格精巧玲珑，刀(dāo)法峻峭流暢，題材除石章印紐之外(wài)，也(yě)兼作(zuò)人物、動物等。清代末期，還有鄭仁蛟、林(lín)文(wén)寶、林(lín)清卿等雕刻藝人，突破舊的章法，創作(zuò)出了(le)富有生命力的精品。林(lín)文(wén)寶繼承古代寫實的手法，創作(zuò)的各種動物印紐，形象概括，千姿百态。

印紐的雕刻，和(hé)其他(tā)玉石雕刻一樣，也(yě)講究“俏色”(或稱巧色)。俏色就是根據原材料的色澤、質地、形态、紋理(lǐ)，選擇适當的題材、造型和(hé)技法，充分發揮原材料固有的特色，相形度勢，設法将石料中的裂紋、沙質等加以巧妙地掩飾，使作(zuò)品的内容與材料的質地巧妙地結合起來(lái)，取得良好(hǎo)的藝術效果。如北京故宮博物院收藏的一件清代慈禧太後印玺，印紐的頂部是白(bái)色鳳凰，淺紅(hóng)處刻祥雲，印體四周刻瑞獸，下(xià)端白(bái)色處刻流泉遊魚，這(zhè)是将浮雕與圓雕的技法相結合，因材施作(zuò)的典型“俏色”玺印。

印紐的雕刻限于方寸之間，因而不宜設計(jì)複雜(zá)。從(cóng)傳統印紐的題材來(lái)看(kàn)，大(dà)多是以單獸爲主的動物紐。姿态有正、側、俯、伏、坐(zuò)、立、盤、卧、騰、飛(fēi)等。少數的雙獸(或稱雙歡)紐，大(dà)獸戲小(xiǎo)獸，或母獸帶小(xiǎo)獸，或兩獸相親相持，鬥、接、撲、護，生趣盎然。

雕刻業中有這(zhè)樣一句行話(huà)，叫作(zuò)“無绺不做花(huā)”。其實，好(hǎo)的石章料，很(hěn)多都不帶印紐，頂部或是随形，或是方形、圓形，這(zhè)是爲了(le)不破壞原石的材質美(měi)。

在西藏的古代藝術品收藏裏，印章是..具有曆史檔案價值的藏品。形制各異的藏印包含了(le)曆史長流裏無盡的細節，一枚看(kàn)似平凡的印章，往往能(néng)證明(míng)一件史學家百思不得其解的大(dà)事(shì)。

而藏印的鑄造、雕刻，則是西藏古代藝術品中的上(shàng)乘工(gōng)藝之作(zuò)，小(xiǎo)巧方寸間，刻畫(huà)大(dà)觀，或渾厚大(dà)氣，或靈巧可愛。

藏印的收藏，在很(hěn)長的一段時(shí)間裏是極小(xiǎo)衆的，國内專注于藏印收藏的..并不多，大(dà)衆收藏的盲點，給了(le)這(zhè)些(xiē)有遠見的藏家巨大(dà)的契機。筆(bǐ)者在成都藏印收藏者周先生處，見到(dào)數百件精美(měi)無比也(yě)珍貴無比的老(lǎo)藏印，其中土司、僧官印就有百餘件。周先生笑(xiào)談，當時(shí)收藏這(zhè)些(xiē)藏印，平均一個也(yě)就幾百元，在目前的市場看(kàn)，其價值已增百倍千倍。

其實，收藏之路亦是感悟之路，當我們拾起曆史舊物時(shí)，何嘗不是在和(hé)曆史對(duì)話(huà)，從(cóng)中感悟天地。

藏印的曆史沿革

藏印的曆史很(hěn)悠久。從(cóng)爐霍石棺群出土的早期文(wén)物看(kàn)，西藏東部早期印章有明(míng)顯的北方草原民族文(wén)化特質，多爲薩滿圖騰，一般爲太陽、鷹、星宿等。

接近伊朗高(gāo)原的藏西阿裏地區(qū)則出土有西亞祆教、摩尼教、景教圖騰印章，圖案多爲大(dà)鵬金(jīn)翅、火焰、十字架、六芒星符号。這(zhè)些(xiē)公元前1000年至公元5世紀的印章，在藏人看(kàn)來(lái)是天降神物，稱爲天鐵(tiě)或雷鐵(tiě)，實則是藏民族形成的人種來(lái)源的實證。

公元7世紀吐蕃王松贊幹布時(shí)期，西藏開(kāi)始使用(yòng)本民族文(wén)化特質的印章。唐初，吐蕃的傳奇君王松贊幹布統一高(gāo)原，向周邊..學習農(nóng)耕、文(wén)化、藝術，逐步形成了(le)..的法律、典章制度。爲了(le)管理(lǐ)占領地區(qū)的廣大(dà)屬部，吐蕃王朝必須以印信作(zuò)爲權力憑證，曆史上(shàng)也(yě)多有記載。

比如，吐蕃占領西域時(shí)期官印的使用(yòng)，在敦煌出土的古藏文(wén)文(wén)書中得到(dào)了(le)證實。當時(shí)吐蕃官方發給沙州行政官員的文(wén)書末尾都蓋有行文(wén)規範的制式官印。

公元752年，吐蕃冊封盟國南诏爲“贊普鐘(zhōng)南國大(dà)诏”，并“賜爲兄弟之國”。命南诏王閣羅風(fēng)爲贊普鐘(zhōng)，号曰“東帝”賜以金(jīn)印。吐蕃王赤德松贊在拉薩東部墨竹工(gōng)卡的夏拉康立有兩座石碑，碑文(wén)末尾刻有钤蓋印章，有“誓文(wén)封以雍中之印”“蓋印加封，堪布用(yòng)印，安置之”“其一副本蓋印加封，置于此神龛内”等文(wén)字。在另一方盟誓碑的末尾也(yě)刻有：“爲令人知(zhī)曉計(jì)，乃将誓文(wén)勒諸石上(shàng)，四周蓋印護持，置于神殿及盟誓文(wén)龛之内。”

唐時(shí)的吐蕃治印，沿用(yòng)了(le)唐印的形制，文(wén)成公主進藏帶來(lái)的漢地工(gōng)巧匠(jiàng)人，依照漢印爲吐蕃王朝雕刻了(le)大(dà)量的官印，而同時(shí)，佛教由漢地與印度進入西藏，僧人使用(yòng)的印章也(yě)漸漸出現(xiàn)。

13世紀以後，藏印趨于多元，二次弘法使西藏的僧團制度、寺院規模得到(dào)極大(dà)發展，藏民族奠定了(le)以佛教爲民族..信仰的社會(huì)文(wén)明(míng)結構，以藏傳佛教爲精神内核的藏印風(fēng)格也(yě)在此時(shí)形成，諸多教派門(mén)宦也(yě)逐步..了(le)自(zì)家的印章格式。

公元13世紀元朝統一西藏後，爲了(le)扶持和(hé)鞏固了(le)薩迦地方政權，進一步加大(dà)了(le)政治管理(lǐ)力度。西藏各種印章的大(dà)量使用(yòng)，主要是元..政府管轄西藏時(shí)候才開(kāi)始的，史稱烏孜藏時(shí)期。

拉薩的西藏博物館中，藏有一枚元朝統治者賜與薩迦派第七任帝師桑傑貝的玉印。此枚玉雕爲和(hé)田青玉質地，方形，邊長8.7厘米、通高(gāo)8厘米，重940克。印紐爲回首龍紐，龍須下(xià)垂，前足四爪，伏于須發兩側，背部弓起，盤尾，尾部分三叉，一叉緊貼背部，兩叉向兩邊盤曲，後足蹲卧，腹下(xià)有穿空(kōng)。該印玉質細膩光滑，線條簡練流暢，造型生動，爲元代玉印之精品，是當時(shí)的..政府委托江南地區(qū)良工(gōng)玉匠(jiàng)所制，體現(xiàn)了(le)13世紀.爲高(gāo)超的玉雕印玺工(gōng)藝。

元代西藏印章的一大(dà)特征就是八思巴文(wén)的出現(xiàn)，1260年，元始祖忽必烈要求薩迦派第五祖八思巴大(dà)師仿照藏文(wén)的篆字體創造了(le)八思巴字體。1269年元朝皇帝頒布诏書在全國确定了(le)八思巴新創的蒙古新字（藏篆字體）的官方地位。

到(dào)了(le)明(míng)代，藏漢的政治與文(wén)化交流更爲廣泛，藏印在藝術風(fēng)格上(shàng)趨于漢化，大(dà)量的漢地喜慶圖案出現(xiàn)在藏印上(shàng)，如喜字、壽字、龍鳳呈祥、獅子滾繡球等，漢字與藏字也(yě)并列出現(xiàn)在藏印印文(wén)上(shàng)。

明(míng)清兩代，藏印形制逐漸定型，我們..所見到(dào)的西藏印章也(yě)多爲明(míng)清制造。

五花(huā)八門(mén)的藏印..

藏印種類繁多，材質不一、圖案豐富、工(gōng)藝複雜(zá)的特性，令其具有格外(wài)的魅力。

藏族同胞多喜鐵(tiě)質、銅質印，以鑄造、錘揲、銅鐵(tiě)合鑄工(gōng)藝爲主，其藝術風(fēng)格華麗(lì)繁茂，層層刻花(huā)交織，精工(gōng)巧做，不厭(yàn)其繁，其宗教用(yòng)印還會(huì)在印内裝藏藥丸、經書、咒語等物，注重護佑和(hé)祈福的神秘色彩。印體鑲嵌珊瑚、綠松石，這(zhè)都是藏人特有的審美(měi)。由于藏印都是随身佩帶的，久經盤玩(wán)，光氣明(míng)亮(liàng)，熟美(měi)可人。這(zhè)種由人一代代養護出的漂亮(liàng)光色非常迷人。

西藏古代印章的制作(zuò)材料比較複雜(zá)，常見的材質主要有金(jīn)印、銀印、玉印、銅印、鐵(tiě)印、木(mù)印、角印、骨印、石印以及蜜蠟、珊瑚、綠松石、琥珀、青金(jīn)石、瑪瑙、料器、琉璃、紫砂、陶瓷等等。

金(jīn)屬材質的藏印中，尼瑪銅鑄造爲.貴重。尼瑪銅，又名合金(jīn)銅，是喜馬拉雅等地用(yòng)來(lái)鑄造佛像法器的精煉銅，在古時(shí)與黃金(jīn)同價。其銅質柔美(měi)潤滑，光氣溫良，不生銅臭，有黃、紅(hóng)、白(bái)、紫色澤，若玉光華，撫之細膩，令人愛不釋手。

鐵(tiě)雕錽金(jīn)銀印則是藏印中的貴中之貴，也(yě)是收藏市場.爲青睐的珍品，價值極高(gāo)。錽金(jīn)銀工(gōng)藝源自(zì)中亞突厥，後由蒙古貴族帶入西藏。遊牧民族對(duì)鐵(tiě)器非常癡迷，特别是鐵(tiě)錽金(jīn)銀，凡上(shàng)層僧俗，日用(yòng)器物多喜鐵(tiě)錽金(jīn)銀。

藏印的文(wén)字種類也(yě)比較複雜(zá)，主要有藏文(wén)、八思巴文(wén)、蒙文(wén)、漢文(wén)、梵文(wén)、滿文(wén)等。

印章的圖形，有獨特的地域和(hé)民族風(fēng)格，主要有阿字、種子字、身口意三密字、八寶、七政、蠍子、龍、蛇、摩羯、金(jīn)剛杵、钺刀(dāo)、如意、陰陽太極、火焰、壽字紋、福字紋，回紋、日月紋、祥雲紋、海螺等。

至于印章的鈕形，也(yě)千差萬别，主要有春水(shuǐ)秋山紋、神人鈕、大(dà)鵬金(jīn)翅鈕、寶珠鈕、如意雲紋鈕、火焰寶冠鈕、方鈕、圓鈕、瓦鈕、馬鞍鈕、獅鈕、駱駝鈕、鳥鈕、蓮花(huā)鈕、猴鈕、牛鈕、馬鈕、馬頭鈕、虎鈕、藏獒鈕等。

藏印有一種獨特的形制名爲天圓地方印，其印面一頭爲方一頭爲圓，型同腰鼓，有些(xiē)一頭漢文(wén)一頭藏文(wén)，此類藏印多用(yòng)在契約簽署。

舊時(shí)藏印裝在皮套内，由皮繩牽連，還會(huì)在皮繩上(shàng)挂上(shàng)火漆，在使用(yòng)時(shí)，先加熱火漆滴在公文(wén)上(shàng)，再蓋章。

曆史檔案裏發現(xiàn)的蓋有西藏古代印章的多爲封文(wén)和(hé)指令，貴族、寺廟得到(dào)這(zhè)些(xiē)公文(wén)如獲至寶，會(huì)世世代代精心保存。如貴族郎仁瓦有功于政府，在他(tā)的封地文(wén)書裏先後蓋有：諸事(shì)成功之印、轉政教之法輪護持三界法王之印、文(wén)殊皇帝之臣黃教大(dà)師之印、奉旨掌管西藏事(shì)務黃教大(dà)師之印，每次蓋印都是爲了(le)追封。

藏印的收藏和(hé)鑒别

如何判斷一枚藏印的品級，是收藏藏印的首要問題。

首先是看(kàn)這(zhè)枚藏印的材質，貴重金(jīn)屬、犀角、象牙、和(hé)田玉、尼瑪銅、鐵(tiě)錽金(jīn)銀爲上(shàng)品；其次再看(kàn)鑄造雕刻工(gōng)藝，精美(měi)細緻者級别都很(hěn)高(gāo)；印文(wén)則需要較高(gāo)的古代西藏文(wén)字知(zhī)識，方能(néng)判斷。此外(wài)官職印、土司印、宗教..印，都是極難得的好(hǎo)印。

..，随着藏傳文(wén)化的流行，越來(lái)越多的人開(kāi)始收集西藏的古代藝術品，曾經随處可見的西藏古代印章，現(xiàn)在也(yě)漸漸罕見蹤影，至于珍品則少之又少。在高(gāo)額利潤的推動下(xià)，這(zhè)一兩年大(dà)量僞作(zuò)的銅鐵(tiě)藏印也(yě)開(kāi)始流入收藏市場。

假制藏印的特征非常明(míng)顯：銅鐵(tiě)生硬，線條僵化，上(shàng)手很(hěn)重，沒有自(zì)然使用(yòng)的磨損痕迹與包漿，而印文(wén)刺手，毫無古文(wén)字圖案的章法，特别是僞作(zuò)的鐵(tiě)錽金(jīn)銀藏印，僞造者不了(le)解古代複雜(zá)的鐵(tiě)雕工(gōng)藝，隻是用(yòng)化學金(jīn)塗抹，全無真品的華貴靈巧氣息。

還有一類産于尼泊爾的印度教壓印，也(yě)常被業者當藏印出售，因其圖案文(wén)字與古代西藏佛密教相同，故以訛傳訛，藏家多不辨。

西藏古代印章之收藏，有極高(gāo)的文(wén)獻檔案價值，藏族同胞特有的高(gāo)原氣息的治印美(měi)學，也(yě)讓人爲之陶醉。藏印與漢印相映成趣，各有魅力，特别是明(míng)清以來(lái)，漢藏文(wén)化交流頻繁，藏地印章裏也(yě)揉合了(le)漢族的儒雅溫和(hé)之風(fēng)，細細品玩(wán)，自(zì)有一種心得，相信在不久的将來(lái)，藏印的美(měi)，将會(huì)被更多的收藏者所喜。