印章的審美(měi)價值可以歸結爲兩個方面：印章的藝術美(měi)和(hé)印章的材料美(měi)。印刷藝術的美(měi)可以分爲四個部分：印刷、印刷、印刷和(hé)裝飾。

印章鑒賞

欣賞篆書，首先要把握書法、構圖、刀(dāo)切等藝術表現(xiàn)手法的特點，然後體會(huì)篆書内容所蘊含的趣味和(hé)意義，再細細品味欣賞。

篆刻的核心在于線條

線條的質感與筆(bǐ)法和(hé)刀(dāo)法有關，包括線條形狀和(hé)線條内在質量，以及線條形狀和(hé)内在質量的關系。我們在印章中追求的線條美(měi)感，要有精神感和(hé)力量感，有“骨”才有“力”。隻有有血有肉，才能(néng)有藝術美(měi)感。隻有骨頭和(hé)血都泡透了(le)，才能(néng)精神飽滿。畫(huà)中有雲：“善寫者多骨，不善寫者多肉；多骨少肉的叫金(jīn)淑，多肉少骨的叫墨豬；力氣大(dà)的，力量大(dà)的，是聖潔的；軟弱的，沒有力量的，是有病的。”“骨多肉多，通靈之妙”(王僧虔語)，強調“骨”與“肉”的結合，缺一不可。對(duì)于線條來(lái)說，印度人要達到(dào)“骨豐潤、肥瘦、骨勁相稱”的境界。對(duì)于篆刻線條，“骨”既是“形”，又是“神”，這(zhè)是”。“骨法帶筆(bǐ)”與内在風(fēng)格魅力的結合是..統一的，形神、意法是..統一的。肉外(wài)，附骨，與皮毛、筋脈、血液有關；同時(shí)，介入、包裹、保護可以讓他(tā)們彼此相處，互相依賴，展現(xiàn)出各種..的形态和(hé)動作(zuò)。線條的柔美(měi)、質樸、古厚、動感等等，都是骨與肉相互作(zuò)用(yòng)的美(měi)與趣，所以筆(bǐ)法爲篆書“從(cóng)書上(shàng)印下(xià)”。

篆書是由線條組成的，但(dàn)骨骼是由線條體現(xiàn)的，肉是靠骨骼的肌肉。前者包括“力、勢、質”，後者包括“粗、精、剛、柔、斷、連”。它們表裏如一，相互依存，血肉相連，充滿活力、力量、硬度、彈性等。而且還具有胖、瘦、幹、弄巧成拙的特點。隻有在表演中才有主次之分。黃庭堅說：“胖字要骨，瘦字要肉。”正因爲如此，線條才是篆刻的生命，正如徐尚達在《印法參同》中所說：“筆(bǐ)法不是墨，而是一點一點的畫(huà)。”要“真誠，縮短合體，肋骨在彎，骨頭在直，皮囊在袋，肉在實，血與血，靈。”隻有肉含骨，血肉相生，才能(néng)剛柔并濟，剛柔并濟，力大(dà)無窮，神韻流暢。對(duì)于一條線來(lái)說，要體現(xiàn)在筆(bǐ)端，墨韻從(cóng)一開(kāi)始就追求墨的“滲透”效果；文(wén)筆(bǐ)要強，體現(xiàn)力量感；筆(bǐ)力強勁，體現(xiàn)了(le)整條線的力感，同時(shí)看(kàn)起來(lái)幹淨利落。但(dàn)篆刻中線條的筆(bǐ)法要通過刀(dāo)切來(lái)表現(xiàn)其骨感和(hé)彈性。如果沒有得心應手的刀(dāo)法，很(hěn)難表現(xiàn)出筆(bǐ)和(hé)血肉的力度、精神、形狀和(hé)品質。不同的作(zuò)品傳達出不同的效果，有的以骨勢爲主，有的以墨韻爲主，有的以刀(dāo)韻爲主，有血肉與勢韻的結合。即使同一個作(zuò)者有不同的内容，不同的形式，不同的心境，在刀(dāo)下(xià)也(yě)會(huì)有不同的表現(xiàn)。但(dàn)不管是什(shén)麽樣的結果，線條質感中的血肉形态，對(duì)印度人來(lái)說一定是健康的。首先要寫好(hǎo)篆書。潘懋宏在《印章法》中說：“想工(gōng)作(zuò)，可以做一把刀(dāo)。”另一個雲說：“驕傲的人還是很(hěn)少的，但(dàn)是失意的人很(hěn)多都是多疑的。驕傲，想進來(lái)幸福；失敗，還是忙于寫作(zuò)”。你(nǐ)可以學習

線上(shàng)的性能(néng)因素包括直線度、剛度、厚度、運動等，線變化要快(kuài)、輕、緊、剛、柔。點運動形成線，線運動形成面和(hé)體。篆刻中線的有機結合構成了(le)結和(hé)構圖。所以我們對(duì)線程的理(lǐ)解和(hé)學習應該是..位的。而線條的運動在印刷面上(shàng)是.重的，斜線給人的視(shì)覺是動态的，而平線給人的視(shì)覺是靜态的。在印刷面上(shàng)移動容易..人的視(shì)覺，也(yě)就是說視(shì)覺中進入視(shì)野的視(shì)覺信息先移動。可見，動于一印是主要矛盾，靜則是次要矛盾。在視(shì)覺審美(měi)上(shàng)，靜态表現(xiàn)是穩定的，動态表現(xiàn)是活躍的。但(dàn)是，很(hěn)多時(shí)候，運動不是那麽簡單，而是在靜止中運動，還有在運動。作(zuò)品中有動态的因素，也(yě)有靜态的因素，甚至在一個詞或一幅畫(huà)之内。根據人們的審美(měi)習慣或心理(lǐ)接受程度，在篆刻中要選擇運用(yòng)動靜線條的構圖，抓住.動人的瞬間。讓觀者思考。因此，線的應用(yòng)考慮了(le)方向、長度、寬度及其關系。要求統一和(hé)諧，各因素搭配要成正比。在人的視(shì)覺審美(měi)的可接受範圍内，能(néng)給人美(měi)感，使其中蘊含着力量和(hé)潛力，看(kàn)到(dào)精神是有活力的，這(zhè)是生命的線。線條的壽命，體現(xiàn)在帶筆(bǐ)帶刀(dāo)形成的粗細和(hé)直線曲線，以及帶筆(bǐ)的光亮(liàng)

重、疾澀、虛實、強弱、轉折、頓挫、技巧、力量等淨化線條，如同音(yīn)樂一般是表達性情的，徐上(shàng)達雲：“純而不動，則枯木(mù)死灰，有形無神矣。故刻畫(huà)雖定而運筆(bǐ)揮力，流麗(lì)活潑、俨有生氣，若能(néng)與人相笑(xiào)傲，而人不倦于應接，乃見精神。”然作(zuò)者情感的随機性是線條豐富變化的根本原因，這(zhè)種變化在外(wài)形上(shàng)也(yě)是印面所需的，這(zhè)種外(wài)形輪廓中包含着質感與速度，通過運刀(dāo)的不斷變化，可産生動靜、曲直、剛柔等具體而細緻，變化豐富的線條質感，線條間和(hé)諧統一起來(lái)滿足了(le)人的心理(lǐ)和(hé)視(shì)覺感受。和(hé)諧統一的線條要求是具有節律感，體現(xiàn)作(zuò)者情感因素，體現(xiàn)人的思想感情、意志和(hé)力量。它的感性特征，屬于陽剛之美(měi)的是大(dà)、剛、直、粗、澀、動。屬于陰柔之美(měi)的是小(xiǎo)、柔、曲、細、滑、靜。從(cóng)表現(xiàn)形式上(shàng)雖爲對(duì)立，運用(yòng)時(shí)必需和(hé)諧，黃賓虹雲：“宜圓、宜平、宜重、宜留、宜變。”這(zhè)“五變”之說就把線條的要求具體化了(le)，可見線條本身的自(zì)由自(zì)在，變化多樣乃是構成“大(dà)美(měi)”的重要原因。

在這(zhè)裏要強調，好(hǎo)作(zuò)品線條的運動及其内在的節奏變化是極其豐富的，而這(zhè)種變化就得益于用(yòng)筆(bǐ)、用(yòng)刀(dāo)等多種手段，印人不僅要練得一手好(hǎo)的技巧，還要有随時(shí)、随興設計(jì)印稿的習慣，通過印稿的設計(jì)傳達自(zì)己的情感與意向，于平面設計(jì)中參以動勢與方向，合理(lǐ)的運用(yòng)矛盾，特别是對(duì)比的手法貫穿其内，這(zhè)樣的線條組合就有立體感了(le),正如《印章法》中所雲：“夫篆作(zuò)淡神靜思，預想字形，須相親顧盼，意在筆(bǐ)前，刀(dāo)在意後。”其次在體現(xiàn)線條質感過程中所運用(yòng)的矛盾手段要根據印面對(duì)線條的要求，以合适爲宜，不可偏頗任何矛盾的一方 ,才是高(gāo)手所爲。（歡迎加蝸牛微信shufa176176一起探讨書法）

書法

曆來(lái)有成就的印藝家對(duì)書法都十分重視(shì)，我們在前面一章中已經有所了(le)解，“無一訛筆(bǐ)”是..印文(wén)具備鑒賞價值的重要前提。大(dà)家知(zhī)道(dào)，書法是寫字的藝術，如果連字都不能(néng)識讀，還有什(shén)麽藝術鑒賞可言。印章之所以被曆代知(zhī)識階層推崇、喜愛，也(yě)正是由于他(tā)的難能(néng)、他(tā)的艱澀所帶來(lái)的挑戰已經誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰性，也(yě)沒有誘惑力，更談不上(shàng)鑒賞價值。而對(duì)于鑒賞者來(lái)說，識篆就成了(le)一件首要任務。 篆字初看(kàn)起來(lái)，是有點陌生，其實學起來(lái)很(hěn)容易上(shàng)手，要精通卻很(hěn)難。篆字是以“形”爲中心發展而成，雖然後來(lái)已經變爲“意象”，但(dàn)探其本源，總有形的影迹可循，所以篆字從(cóng)一開(kāi)始就具備美(měi)術性。

章法

印文(wén)章法就是字與字、行與行之間的位置安排和(hé)整體布局的方法。符合情理(lǐ)的章法能(néng)給人以高(gāo)品位的享受，不合情理(lǐ)的章法明(míng)眼人一看(kàn)就知(zhī)道(dào)底蘊不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老(lǎo)實、大(dà)方、端正，漢印章法大(dà)多根基于此，進一步要求自(zì)然生動、别饒情趣，這(zhè)樣才可供協商、玩(wán)味。

刀(dāo)法

古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過程較爲複雜(zá)。佳石極宜受力，一如良紙(zhǐ)之受筆(bǐ)墨，鐵(tiě)筆(bǐ)所行之處，石屑紛披，呈現(xiàn)出天然崩裂的效果，留下(xià)的線條痕迹具有古拙蒼勁的金(jīn)石氣息。刀(dāo)法大(dà)緻可分爲兩種：沖刀(dāo)和(hé)切刀(dāo)。沖刀(dāo)行進爽快(kuài)，一瀉千裏，很(hěn)像書法中一拓直下(xià)的筆(bǐ)法，能(néng)表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢；切刀(dāo)則行進較慢，用(yòng)短程碎刀(dāo)連續切成，一步一個腳印，猶如書法中的澀筆(bǐ)，能(néng)表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實穩健的氣象。有時(shí)兩種刀(dāo)法結合起來(lái)使用(yòng)，效果更佳。

情趣和(hé)意味

我們知(zhī)道(dào)，曆代許多文(wén)學家、詩人、書畫(huà)家都對(duì)印章情有獨鐘(zhōng)，許多印人同時(shí)也(yě)兼工(gōng)詩書畫(huà)，他(tā)們常常取用(yòng)一些(xiē)典故成語、詩詞佳句或者俚俗語言作(zuò)爲閑章内容，往往能(néng)出奇制勝，饒有情趣和(hé)意味。當我們鑒賞到(dào)這(zhè)類語句時(shí)，也(yě)會(huì)覺得分外(wài)的有滋有味、興趣盎然。

邊款的鑒賞

邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文(wén)字記錄。按照鐘(zhōng)鼎等銘文(wén)的稱法，“款是陰字凹入者，識是陽字挺出者”，但(dàn)是在印章領域，不論陰陽，通常統稱爲邊款或款識，很(hěn)少有把印章陽文(wén)款識稱爲“邊識”的。

上(shàng)古印章極少署款，文(wén)彭以雙刀(dāo)行書款開(kāi)了(le)風(fēng)氣，此後的印家各顯身手，使印章邊款迅速上(shàng)升爲印章藝術的重要組成部分，起到(dào)了(le)像繪畫(huà)題跋一樣的作(zuò)用(yòng)。在款識的刻制上(shàng)，也(yě)同樣顯示出印家們精彩的刀(dāo)法和(hé)高(gāo)超美(měi)妙的書法境界，值得我們細加品鑒和(hé)賞析。

印章款識除了(le)可作(zuò)書法碑帖藝術品來(lái)鑒賞外(wài)，有些(xiē)款識還具有很(hěn)高(gāo)的文(wén)學性。它可以或記事(shì)或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬千”，不單是指印文(wén)，而且也(yě)适合款識，兩者都具有金(jīn)鑄玉琢的微妙感覺，同樣引人入勝，喚起我們不盡的聯想，帶給我們無窮的意味。

印譜的鑒賞

印譜是印文(wén)以及款識的載體。钤拓精美(měi)的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作(zuò)，而且它本身也(yě)是一件藝術品。印譜的钤拓，在清道(dào)光之前，都是隻用(yòng)印泥朱拓印章，并不墨拓款識，直到(dào)西泠印章藝術昌盛繁榮的晚期，才有林(lín)雲樓以拓碑帖的方法爲趙之深墨拓印款，置于印譜後面。此後大(dà)家都來(lái)仿效，蔚然成風(fēng)。印譜的钤拓分爲二個步驟，一是印底文(wén)字的钤朱，一是印章款識的墨拓。濡朱钤印必須選用(yòng)..印泥，好(hǎo)的印泥細膩光澤、不走油、不變質、厚而勻，具有立體感，钤出的印譜持久如新、光豔可人。墨拓印款操作(zuò)起來(lái)比較複雜(zá)，一方面要有熟練的技藝，一方面要把握時(shí)間，需要細心和(hé)經驗。印譜的制作(zuò)，一般先拓墨款，後钤朱印，墨款又分爲墨拓和(hé)蠟拓，蠟拓不如墨拓精微清晰，隻能(néng)應付一時(shí)急需，不宜制譜。墨拓根據墨色濃淡，又有“烏金(jīn)拓”和(hé)“蟬翼拓”之分，前者對(duì)比強烈、富有光澤，後者素淡清和(hé)，别饒雅趣。印譜傳拓的好(hǎo)壞，直接關系到(dào)印文(wén)、印款的表達，故有“刻之功六、拓之功四”的說法，可見印譜钤拓的重要性。考究的印譜裝幀素雅，紙(zhǐ)選用(yòng)淨皮綿宣、單宣或連史紙(zhǐ)，每業每印每款，主但(dàn)選摸、朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目，除了(le)觀賞，還可臨習、研讨，因而成爲人們鑒賞收藏的寶貴之物。